“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇……”，一首《枉凝眉》打动了芸芸众生，也让四大名著之首的《红楼梦》从王谢堂前燕飞入寻常百姓家。《红楼梦》第二回《贾夫人仙逝扬州城　冷子兴演说荣国府》中描写，贾宝玉“一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉”。

书中所写这块通灵宝玉，大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护，正面篆文：通灵宝玉，莫失莫忘，仙寿恒昌，背面篆文：一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福，后来宝玉一直将之与长命锁一起佩戴在身。

中国古代，长命锁也叫“寄名锁”，呈古锁状，一般多用金银宝玉制作,它是挂在儿童脖子上的一种装饰物，承载着人们 “锁”住生命、庇佑孩子平安长大的希望。许多儿童出生不久，就挂上长命锁，一直到成年。时至今日，还有很多地区保留着佩戴长命锁的风俗。

长命锁的前身是“长命缕”， 在汉代，每逢端午佳节，家家户户都在门楣上悬挂五色丝绳，象征着五方神力，能够驱除邪魔，以避不祥。魏晋南北朝时，由于战乱频繁，瘟疫灾荒不断，人们用五色丝编成绳索，系于妇女和儿童手臂，以祈求驱邪辟灾、祛病延年、健康长寿。

唐代张说《端午三殿侍宴应制探得鱼字》诗记载：“愿赍长命缕，来续大恩余”。宋朝，宫廷还有端午节赐百官长命缕的习俗，皇帝在长春殿亲自将续命缕赏赐给近臣百宫。明清时期，长命锁则作为儿童专有佩饰在全国各地极为流行。

《系采丝》，题系采丝，以五色丝系臂，谓之长命缕。

长命锁，主要以银为主要制作材质，因为在中国古代社会，银是可以直接作为货币使用的，所以取材很方便，把钱熔了就能做成首饰，还不影响继续充当货币使用。而玉锁则相对较少，一方面，中国古代社会一直都有严格的玉器使用制度，即便稍有僭越，都会被加以重罪，直到宋代以后，玉器才逐渐流向民间。

另一方面，玉的材料非常难得，据记载，清代到了乾隆二十四年，才平定了西域地区准葛尔和回部动乱，打通了和田玉进入中原的渠道，即便是这样，当时玉器也不是普通人所能够拥有的。所以，玉锁就越发显得珍贵。此外，因为玉锁形制较大，所需的玉料也比较难得，一般制作一件玉锁的材料相当于一个半到两个子冈牌，大的甚至可以做三四个子冈牌，仅就材料来说，都是价值不菲。

妇好墓玉器

自商以降，玉佩一直都是王公贵胄身边的长物，春秋战国时期，孔子提出“君子与玉比德”，认为玉具有仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等美德，故“君子无故，玉不去身”，人们要按照玉的标准来约束自己，以期“修身、齐家、治国、平天下”。

因此，玉佩作为修身之器，成为当时的一种时尚以及君子的象征，玉佩的纹饰变得繁缛华丽，甚至以数十个小玉佩（如玉璜、玉璧、玉珩等），用丝线串联结成一组杂佩，用以突出佩戴者的君子之风和华贵威严。魏晋以后，男子佩戴杂佩的渐少，一般佩戴简单的玉佩，而女子很长时间里依然佩戴杂佩，通常系在衣带上，走起路来环佩叮当，悦耳动听，因此“环佩”也渐渐成了女性的代称之一。

综上可见，无论商周战汉的玉佩，还是宋元明清的玉锁，从文化角度来审视，即是中国人辟邪挡灾保平安的护身符，又是治国齐家平天下的修身器，更是荫庇子孙承福报的传家宝。

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