记者：翻阅有关资料，得知您在学习唐卡绘画时曾先后得到四位名师的传授，那是怎样一段传奇的学习经历。

斗尕：我出生在青海省同仁县隆务镇吾屯上庄村，那里是热贡艺术的诞生地。家家都热爱艺术，而且出了很多画师。从小我就深受同为唐卡画师的祖父索南丹巴与舅父以太的熏陶，7岁时便入寺庙拜才让端智画师为师，学习绘画唐卡5年；12岁时拜罗藏完代画师继续学习绘画唐卡3年；18岁时拜英角画师学习5年；23岁时拜夏吾才让画师学习2年；32岁时满师带徒。

斗尕-阿弥陀佛极乐世界黑唐

不能不承认师出名门的幸运与重要性，这些大师德艺双馨，对我的艺术道路影响很大，仅拿夏吾才让老师举例，他18岁时便跟随著名国画大师张大千到甘肃敦煌作画2年，30岁左右就以高超的彩绘技艺蜚声画坛。后来他还带领艺徒到四川阿坝尕尔登寺、甘肃夏河拉卜楞寺和武威玛铁寺、青海夏琼寺以及德扎寺、曲藏寺、隆务寺等寺院作画多年，又到西藏布达拉宫、印度佛教圣地多结丹和尼泊尔等地观摩作画，欣赏和领略了中外名刹中珍藏的各种艺术品。他广泛吸取各地佛教绘画艺术精华，苦心磨炼，博采众长，形成了自己特有的艺术风格。其作品在线条勾勒、结构比例、色彩调配、人物造型等方面将印度、西藏、敦煌的绘画艺术融为一体，并独创了画面线条呈突出状的风格，增强了绘画作品的立体感。我的老师在教导我时总是毫无保留，全盘托出他们在绘画唐卡时的心得与体会，同时也严格要求我要对艺术孜孜不倦、执着追求。在这四位大师的亲授指导下，我在唐卡绘画设计、工艺制作、颜料配比等方面进步很快，独立绘画操作的能力也日益完善。

记者：作为绘画唐卡领域为数不多的中国工艺美术大师之一，您是如何达到现在这样的高度的？

　斗尕：要想最终成为一名唐卡绘画大师，首先要充分热爱这门艺术。我常说“人的一生要有一个思想一条路”，只有专注的人才会对唐卡艺术进行深入的研究，在不断地琢磨、不停地磨砺技法的过程中，最终达成娴熟精妙的技艺。再次是对作品要有最完美的追求，在完成每幅作品时，不可缺少任何一道工序，在局部细节处理上要尽可能细致恰当，人物造型必须生动逼真，整体画面要色彩绚丽、鲜亮迎人。当然，出色者还可以对自己有更高的要求，比如，推陈出新、脱颖而出，开创技艺的新流派。

斗尕-大威德金刚彩唐

记者：现在，唐卡的收藏者主要分为两派：一类人群钟情老唐卡，一类人群喜欢收藏新唐卡。您认为新老唐卡的收藏价值有何不同？

斗尕：唐卡艺术的历史是一个从无到有、从粗到细的过程，不可能是一蹴而就、旦种暮成的。现存的古代唐卡从宋元一直延续至民国时期。早期的唐卡内容以纯宗教题材为主，后来逐步融入了历史人物和世俗内容，题材更加丰富。在材质上，早期主要在布、麻、绢上绘画，后来增加丝绸、锦缎甚至珠宝等多种形式，质量更高。在品种上，早期以“止唐”彩绘唐卡为主，后来发展为刺绣、贴花、堆绣、缂丝等品种类别。在风格上，早期受天竺等邻国影响，后期主要受中原汉地影响，使其更加多元。

古代唐卡，绘者虔诚，没有丝毫浮躁气，每一笔都心怀“佛意”，意境高远，还富于历史价值，不可多得。但是这些老唐卡确实也由于年代久远等原因，若是今天摆放欣赏，在某种程度上说不够美观。而现代唐卡在技法上更加纯熟、多样，选材用色更加富贵华丽，也丰富充足。但另一方面，唐卡也从一门民间艺术过渡到经济产业，虚高的价格催生了人们的投机心理。一些年轻人在画唐卡时勾勒线条不注重比例，调出的颜色也有误差。更有甚者把“佛”画成“人”，这更是对佛的亵渎。“画从经中来”，唐卡艺人必须熟谙经文，这是绘制唐卡的基础。所以我对待学徒十分严格，要求他们必须每日诵经。总的说来，新老唐卡都有各自的优势，不管新老，只要是优秀的唐卡画作，就有收藏价值。

记者：衡量一幅唐卡的优劣，有没有具体的评价标准？

斗尕：唐卡鉴赏并不要求你具备多么扎实的审美基础或美术理论，只要将一幅唐卡的细节仔细品鉴，就能分辨出优劣。首先是看画面上所呈现出的画者的功力。比如线条是否流畅，细节绘制是否精细完整，各部分比例是否合理，佛的面相、眼睛是否殊胜庄严，颜色的调制是否均匀，有无溢色、落色，作品的整体性是否完整严谨等。绘画功力与艺人经验积累有关，这些标准不是朝夕就能达到的。再者还可以看看唐卡的种类、制作材料等元素。如在所有唐卡的种类中，黑唐的绘制难度是最大的，它落笔即定，不可修改，要求画者具备过人的功力，不是所有画师都能驾驭黑唐的，精品尤其难得一见。如“阿弥陀佛与十八罗汉”这一题材通常画幅比较大，多见为彩唐。我有一幅却选用黑唐，可谓罕有。该作品用“98真金”，材料不惜，耗时经年，从主尊释迦牟尼佛到各个小的细节，无不精湛入微，几乎无可挑剔。该作后来辗转到内地的拍卖会上拍。

斗尕-罗汉渡水彩唐

记者：近年来唐卡逐渐走进艺术品收藏市场，您的唐卡作品更是受到藏家追捧，您觉得这些年唐卡艺术圈和您自身都有了哪些变化？

斗尕：到今天我已经从艺60余年了，可以说一生与唐卡艺术结缘。自1982年起，我就先后接受青海、四川、甘肃等32所密宗大寺的邀请，前往绘制唐卡和进行经堂彩绘。诸如拉卜楞寺、全杂寺、果洛拉加寺、都兰格日寺、同德后藏寺、隆务大寺等名寺都收藏有我的作品。但民间购买收藏我作品的人不是很多，作品的市场价格也不高。近些年，随着人们对唐卡的了解与关注，我有幸与更多喜欢唐卡的人士相识，增进交流。有多幅作品甚至被欧美、日韩等外国友人收藏。最让我高兴的是晚年常有国内各地的唐卡爱好者登门求作，我感觉到越来越多的人喜欢上了唐卡这门艺术。

记者：近年来，您在社会上担任了多项与唐卡艺术有关的职务，热心参与相关活动，您的动力是什么？

斗尕：1980年，我就与其他几位画师自发成立了热贡民间艺术组织——吾屯艺术。2006年，我获得“青海省一级工艺美术大师”称号，及“中国工艺美术大师”称号。 2007年，我成为出任青海省非物质文化遗产保护工作专家委员会会员。同年倡导成立热贡艺术协会，出任青海省国家职业技能鉴定考评委员，以及吉祥奥运中国热贡唐卡艺术集萃专家顾问。2008年，我荣获国际唐卡艺术与文化遗产博览会“特别荣誉”奖。 2013年，我出任首届“热贡唐卡绘制大赛”专家评委。以上种种作为，目的其实很简单，我就是要通过我的行为弘扬佛法，传播唐卡，最终为唐卡艺术的绘研、保护、传承做出贡献。

斗尕-千手观音极乐世界红唐

记者：唐卡艺术发展到新时代，可谓机遇与挑战共存，对唐卡发展的未来您有什么冀望？

斗尕：唐卡艺术蕴含着藏族特有的精神价值和思维模式。唐卡艺术作为非物质文化遗产，艺术家最重要的使命是传承，主要还得依靠传承人口传心授和言传身教。传承人即是非物质文化遗产活的宝库，他们在非物质文化遗产的保护和传承中发挥着不可估量的作用。因此，首先要加强对传承人的保护、鼓励和支持。老一辈的唐卡艺人应勇于担负起重任，不遗余力地把他们刻苦研习唐卡艺术的精神与技艺传承给后学们。

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